반면, 온,오프라인 예배의 부족한 점에 관련하여서는 '신앙생활이 나태해지고 신앙적 소비주의에 빠지기 쉽다'는 점이 35%(294명), '현장감이 부족하다'는 점이 29%(231명), '기술적 진입 장벽이 있으며 집중하기 힘들다'는 점이 19%(151명), 교회 간 쏠림이 발생할 수 한다는 응답이 5%(68명)로 나타났다. 온,오프라인 예배는 비대면과 유용성이 부각된 사회에서
우리 교회는 적고, 특수하며, 고정돼 있지 않습니다. 교우들 구성에 맞게 얼마든지 어떤 방식으로든 바뀌어질 수 있을 것이다. 최근 어린 두 자녀를 둔 가정이 함께 예배드리기 실시했는데, 앞으로 어린 교우들 목소리에도 귀를 기울이려 할 것입니다. 제도권에 속해 있지만, 요즘 불어나고 있는 소위 '비제도권 교회'와 더 가깝다. 그렇기에 일반적인 교회 모델이 될 수는 없을 것이다.
대한민국교회 다음세대의 위기를 많이 다섯 가지로 요약하자면, 탈종교화·세속화 반응과 교회에 안 나가는 가나안 청소년·청년들이라 할 수 있을 것이다. 여론조사 전문기관들과 여러 교단, 조직이 정기적으로 조사하는 통계의 말을 인용하면, 다음세대 중 개신교 분포는 타종교보다는 훨씬 높지만 감소하는 추세를 보입니다. 반면, 무종교 비율은 일괄되게 불어나는 추세다.또 한번자기가 기독교인이라고
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대한예수교장로회총회 통합(총회장:류영모, 이하 예장통합)과 기아대책(회장:유원식), 그런가하면 목회데이터연구소(대표:지용근)가 기독교 조사 전문기관인 지앤컴리서치에 의뢰해 개신교인 1900명을 표본으로 시작한 ‘2029년 코로나 바이러스 이후 우리나라교회 변화 추적조사’의 결과다. 요번 조사는 국회에서 경제적 거리두기 해제를 발표한 이후로 지난 9월 16일부터 8월 24일까지
그 외 자유 의견을 남겨 달라는 목록에서 응답자들은 교회의 본질이나 예배의 본질에 관한 신학적 대답 요청, AI에 전념하여 부익부 빈익빈 반응이나 기술 소외 현상이 일어날 것에 관한 염려, 예배에 관한 수많은 시도와 모델이 나올 것에 관한 기대, 성도의 교제나 공동체성을 확보할 새로이운 방식에 관한 고민, 예배뿐 아니라 학습 콘텐츠에 관한 필요성 제기 등 수많은 반응을 드러냈다.
처음부터 우리 교회가 어떤 공동체이길 요구하는지 교우들과 대다수인 이야기를 나눴다. 답안을 정해 놓지도, 신속하게 결론을 내리지도 않았다. 목회자를 비롯해 연장자·직분자 등 어느 누구도 발언을 독점하지 않기를 바랐다. 감사하게도 저희 교회는 서로를 존중하며 의논을 나눌 예비가 돼 있었고, 각자가 자기의 음성을 냈다. 교회 크기가 작으니 서로 그럴 때이러할 때 논의해서 다양하고